維多克私人偵探公司：中國人在觀念上和臉面上都不能容忍“另一半”的不忠，因此，在發現配偶有外遇時多半有吵架、哭鬧和離婚等不太理性的反應。為什麽在中國的離婚案中有相當大的一部分是由第三者插足而導致的呢？原因在于，人們可以容忍無情，無愛，吵架，虐待甚至是性生活不和諧的婚姻，但是婚外情絕對不可以饒恕。

外國人可不這麽認為。美國婚姻問題專家保妮 韋爾博士認為：外遇是可寬恕之罪，而且她發現，在接受她心理治療的碰到外遇問題的夫妻中，98％的人最終能容忍對方，重歸舊好，過上美滿的夫妻生活。保妮博士認為，發現另一半有外遇時，首先應當力求自己冷靜下來，想一想在哪裏出了問題：是對方還是自己，抑或雙方都有。因為根據外遇的“推拉”理論，外遇通常不是無緣無故産生的，也不會在很短的時間內就突然出現。産生外遇既可能有外面的拉力（引誘），也可能有家庭內的推力，如夫妻關系不和等。想完了以後就要試圖讓另一半知道你所受到的傷害，並表明你的態度。找一個機會與另一半好好地談一談。保妮博士特別交待：最好夫妻一起去找婚姻家庭專家，但千萬不要去找律師。記住，不同的反應會導致截然不同的結果：離婚或是和好。

保妮博士隨機抽取100人就外遇的感受做了一次調查，問被訪者在發現“另一半”有婚外情時怎麽辦，結果75％的被訪者說他們會主動地面對這個欺騙的一方。6％的被訪者說他們會把不忠者踢出家門；只有2％的人表示會睜一只眼閉一只眼睛。另外有兩個女人找到特別的辦法：她會踢他的胯下。

1993年，國內學者在北京、上海、廣州和台北四個城市作了一次問卷調查，結果發現，四個城市的大多數受訪者都認為，在遭受配偶的不忠時應該冷靜，並勸其配偶終止外遇，回到家裏。在這四個城市中，台北有更多的人持有這一觀點。

在這次深圳的問卷調查中，發現配偶有婚外情時，受訪者的主要反應有兩種：一是平靜理智地與配偶交談，讓其與第三者脫離關系，第二個就是離婚：

這反映出現代中國人在處理婚外情較以前理性很多，選擇諸如尋死覓活，與配偶或第三者吵鬧或是到配偶或第三者單位上吵鬧等方式的人很少。但我們同時也發現，仍然有相當多的一部分選擇了離婚。對于那些婚姻關系本身就已破裂的夫妻來說，繼續維持下去不僅不利于婚姻家庭生活，對孩子的成長也會有極大的負面影響，與離婚給孩子帶來的影響相比有時甚至是有過之而無不及的。在這種情況下，維多克婚姻調查公司贊成馬上就去法院。但問題在于，很多有外遇的家庭，其夫妻關系並沒有達到不能維持，非得離婚的地步，有些甚至根本就很和好，幸福。因為這種一時之氣而導致家庭的解體實在是不值得和不必要的。本來可以修好並重新獲得幸福的，為什麽不努力嘗試一下呢？要知道，這種離婚可能帶給你們及你們的孩子更多的不幸和懊悔，而離婚後的關系是很難修複如初的。

婚外情是耶？非耶？

1994年，國外學者在世界上24個國家進行了一次3萬多人的非婚性行為態度調查。這24個國家包括美國、英國、德國、澳大利亞、加拿大、意大利、奧地利、匈牙利、新西蘭、愛爾蘭、菲律賓、以色列、波蘭、比利時、俄國、捷克、挪威、瑞典、西班牙、保加利亞和日本等。調查結果發現，66％的受訪者認為婚外性行為是完全錯誤並應受到譴責的，只有4％的受訪者認為婚外情沒有錯誤。只有少數幾個國家，特別是俄羅斯、保加利亞和捷克的受訪者對婚外情持有比較寬容的態度，比如說，相對于平均66％的比例而言，只有36％的俄羅斯人認為婚外情是完全錯誤的。

專家在研究中發現，男性和女性對婚外情的看法大相徑庭：一般的已婚男性會認為，男人在外逢場作戲，偷偷腥，只要不動真情，根本無可厚非。而絕大多數女性則認為，即使在性觀念開放的今天，精神上的出軌無傷大雅，但應在肉體上忠于婚姻。

據《中國婦女報》的民意調查，受訪者對婚外情的態度是100％的反感。那麽，深圳人對婚外情是否認同呢？這次調查結果表明，無論是已婚深圳市民、年輕的大學生，還是在深圳的打工者，70％以上的受訪者都表示對婚外情不能認同；大致能認同的只有20％多，完全認同的則很少。

在對深圳市已婚市民的調查分析中發現，對婚外情的認同程度，男性高于女性；教育程度越高，認同程度越高；收入水平越高，認同程度越高；認同程度與年齡、結婚年數和有孩子數成反比。從職業上看，機關及事業單位的管理及辦事人員、專業技術人員、企業高層管理人員和個體經營者比較認同婚外情；從工作單位的性質上看，外資、合資和股份企業、集體企事業和黨政機關的人員對婚外情比較認同。

法律要不要懲罰“第三者”

一些法學家認為第三者傷害了無過錯方，使其感到羞愧、痛苦，構成了對無過錯方名譽權的傷害。而另一些法學家則顯然意識到了這個指控的缺陷，認為傷害的主體應該是無過錯方的配偶權，而不是名譽權。何謂配偶權？據稱是結婚後夫妻一方對另一方的所有權，包括夫妻的同住權和性獨享權等。夫妻同住權是指夫妻有選擇同住一起的時間和地點的權利，而國內現在尚有10多萬對夫妻因為各地政策的原因而長期得不到團聚，這些分居夫妻是不是應該控告侵害了他們的配偶權呢？而法律為什麽只保護夫妻的性專一權呢？

社會學家則大多從道德和法律的操作性上來看待法律和婚外情。他們認為，婚外情屬于婚姻道德的範疇，應該加強道德教育而不是法律控制，法律不應該管也管不了婚外情。正如一位學者所說：法律可以強迫人不與婚姻外的人發生性關系，但能強迫夫妻同房嗎？ 這次問卷調查發現，雖然大多數受訪者都不認同婚外情，但只有少數人認為有必要對第三者進行法律上的處罰，多數人都認為無此必要或者認為可要可不要。

維多克婚姻調查公司通過調查還發現，如果一定要用法律來控制婚外情，多數人認為不應該僅僅處罰第三者，而主要應該處罰過錯方或將第三者和過錯方一起處罰。

法律要處罰第三者，首先碰到的問題就是在如何界定第三者上，根據法律專家解釋，“第三者”是指明知過錯人存在有婚姻關系還與其發生性行為的人。那麽，發生多少次性關系才成為第三者呢？是不是發生了一年或數年之後還可以去控告呢？為什麽必須是肉體上的外遇而不包括心靈的外遇呢？維多克婚姻調查公司認為，同肉體外遇相比，單純的心靈外遇更具有背叛性，特別是女人，當她們對另一個男人産生情感上的強烈欲求時，總會傾向離開丈夫，尤其她們的婚姻並非出于感情之結合或在不清楚理由卻想走出婚姻時更會如此。此外，處罰第三者還會面臨如何取證，如何找到第三者以及如何處罰等困難，在操作上確實存在不少問題，而操作性又是法律必須重視的一個方面。既然在操作上有一定的問題，那麽對婚外情進行法律控制是不是有非常大的作用或效果，以至于非得動用法律不可呢？法律是神聖的，但法律並不是萬能的。柏普有句非常有名的格言：“犯錯誤是人性，寬恕則是神性”。以理性的方式和道德的說教感化他們以更多的婚姻家庭專家和專業社會工作者拯救他們，家庭和世界都會是美好的。